Por Jose Arguelles
Desde el triunfo del racionalismo y de la revolución industrial del siglo XVIII, siempre ha sido una verdad institucionalizada, el que la ciencia moderna representa el pináculo de los logros humanos. Esta creencia es la piedra angular de la doctrina del progreso material y tecnológico. Virtualmente es inconcebible la noción de que pudo haber existido una ciencia más avanzada que la predominante. Y que de todos modos subyace en cada aspecto de la civilización industrial global. Sin embargo, ha llegado el momento en que lo racionalmente inconcebible pude ser la única solución que queda, o que ofrezca seguridad en el paso más allá del pérfido ataque violento del militarismo nuclear, y del envenenamiento del medio ambiente que ahora amenaza la existencia de este planeta.
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Atrincheradas y siempre vigilantes en sus propias bases, las fuerzas del materialismo científico custodian celosamente los portales de sus dominios, con un solo objetivo en mente: mantener el mito de una superioridad tecnológica que siempre continuará progresando. Así pues, los objetos voladores no identificados, la variedad de experiencias paranormales, y el descubrimiento en 1976, de fenómenos “racionalmente” inexplicables en la superficie de Marte, rápidamente se convirtieron en documentos clasificados, que le fueron ocultados al público. Sin embargo, en la mañana del 28 de enero de 1986, exactamente cuatro días después de que el triunfante Voyager 2 pasara cerca a Urano, suministrando una asombrosa cantidad de información, el vehículo espacial Challenger explotó a plena vista del público y la televisión. En aquel asombroso momento de fuego, el mito de la superioridad tecnológica sufrió un duro golpe.
Es desde la ventana de la duda y de la vulnerabilidad suscitadas por la fatal misión del Challenger que las personas inteligentes pueden cuestionar como nunca antes, el propósito de la tecnología y la “infalibilidad” de la ciencia moderna. A través de esta grieta soplan ahora vientos extraños en el mito de la superioridad tecnológica. A la luz lunar de lo que trasciende al racionalismo científico, podemos formular las siguientes preguntas: ¿Y si la manera como estamos haciendo las cosas no es la mejor o la más sabia?. ¿Y si no somos la civilización más inteligente que la Tierra ha conocido?. ¿Pudo haber existido un pueblo más inteligente, más sabio, y más avanzado que nosotros, al que hemos menospreciado por causa de nuestra autosatisfacción?.¿ Pudo haber existido una ciencia superior a la nuestra que haya sido practicada en este planeta y en otras partes?. ¿Qué es lo que nos hace estar tan seguros de que el materialismo científico es la mejor técnica para arrancar respuestas de un cosmos infinitamente más vasto y misterioso que lo que la mente racional puede comprender?. En otras palabras, lo que el espectro de la crisis tecnológica invoca es un cambio paradigmático de naturaleza genuinamente radical. Dicho cambio ha estado en el aire durante largo tiempo, gracias a la pionera investigación de la física cuántica, pero ha necesitado una sacudida experimental para lograr cimentarse.
Durante todo el siglo XX, las mentes científicas sensitivas han estado tratando de informarse y de alertar al público, respecto al comportamiento irracional en el mundo, que la ciencia racional trata de implantar. Aunque su mensaje ha escapado a los señores de la guerra y a los tecnócratas, cuyo poder decisorio da forma al orden social, los difusores de la “nueva ciencia”, como Frijof Capra, Isaac Bentov, y Gary Zukov, han hecho esfuerzos admirables para darle a conocer la similitud que hay entre la física cuántica y el misticismo oriental, por lo menos a una minoría de pensadores críticos. En realidad, la parte final de los Maestro danzante de Wu Li (1979), se aproxima a lo inconcebible al afirmar que nos estamos acercando al “fin de la ciencia”. Sin embargo aún él es incapaz de rehuir la noción del “esfuerzo sin tregua”, y del desarrollo en continuo progreso de más y más teorías físicas que son-comprensibles y útiles.
El “fin real” de la ciencia, el cambio paradigmático y radical, previsto hace mucho tiempo, significa renunciar al concepto mismo del progreso incesante. 0 al menos renunciar a él, el tiempo suficiente para ver si no pueden existir ciencias no físicas y no materiales, que trasciendan totalmente el concepto del progreso y del no progreso. De hecho el mito del progreso científico y de la superioridad tecnológica no podría recibir un golpe más duro que el de descubrir que una ciencia más avanzada existió antes de que surgiera el mito del progreso, y esta fue practicada por un pueblo que aún estaba en la edad de piedra, según la opinión moderna. Me estoy refiriendo, más específicamente, a un sistema de pensamiento que virtualmente fue pasado por alto por todos los impulsores de la “nueva ciencia”. Este sistema de pensamiento es la ciencia que fue conocida y practicada por un pueblo antiguo llamado los mayas.
El ejemplo más cercano al sistema de la ciencia Maya, y que es conocido por los defensores de la nueva ciencia, es el legado chino del I Ching. Sin embargo, el I Ching aún no ha sido plenamente comprendido por los “nuevos científicos”, quienes, todavía sumergidos en la doctrina del progreso, no han sido capaces de ver lo que es: la forma codificada de una ciencia basada en la resonancia holonómica, y no en la física atómica.
Martín Schönberger en El I Ching y el Código Genético, La Clave Oculta de la Vida (1973), Robert Anton Wilson en Los Documentos Iluminados (1980), y mi propia La Tierra en Ascenso (1984), son algunos de los pocos esfuerzos que postulan al I Ching como el ejemplo de un sistema que es más comprensivo que la ciencia de la actualidad. Como Schönberger lo expone, el I Ching representa “… una fórmula universal con la estatura de un orden de la realidad… ; la respuesta a la búsqueda de Heisenberg de aquellas “formas anónimas básicas y simetrías polares de naturaleza uniforme”.
Igual que el sistema de orden universal del I Ching, el sistema de la ciencia Maya es de resonancia holonómica, tanto del futuro como del pasado. Y es que, desde la perspectiva de la ciencia Maya, los términos futuro y pasado son de poco valor como medios para medir la superioridad del progreso. Para los mayas el tiempo no existe en modo alguno, este es un circuito desde cuya fuente común proceden igualmente el futuro y el pasado, siempre encontrándose y uniéndose en el momento actual. la ciencia Maya, al igual que el I Ching, puede ser considerada como pre-científica y post-científica.
¿Cómo es entonces, que en este momento de crisis tecnológica y de cambio paradigmático los mayas invitan a entrar en nuestra conciencia?. ¿Quiénes fueron, o quiénes son los mayas?. ¿De dónde vienen?. ¿Cuáles fueron sus logros?. ¿Por qué hicieron lo que hicieron?. ¿Por qué abandonaron su civilización cuando esta estaba en su apogeo?. ¿Adónde fueron, y por qué?.
Mientras que las formas del pensamiento oriental y las prácticas actuales como la yoga, la meditación, los arreglos florales, las artes marciales, y otras cosas, lentamente se convirtieron en un fenómeno sobresaliente que viene en aumento durante la última mitad del siglo, revolucionando inexorablemente nuestra cultura e impactando en nuestro pensamiento científico, los mayas han quedado como algo enigmático y extraño.
Sin embargo, evocar a los mayas de América Central, es evocar una curiosa resonancia del oriente, de la India. Después de todo, Maya es un término filosófico clave hindú que significa “el origen del mundo”, y “el mundo de la ilusión”. Además de eso, la palabra Maya en sánscrito, está asociada a conceptos que significan “grande”, “medida”, “mente”, “magia”, y “madre”. No nos sorprende encontrar que Maya es el nombre de la madre del Buddha. Y en el clásico de los Vedas, el Mahabharata, leemos que Maya era el nombre de un eminente astrólogo, astrónomo, mago, y arquitecto, como también era el nombre de una gran tribu de navegantes erráticos.
No solamente en la antigua India, hogar de alta metafísica y aventura espiritual, encontramos el nombre Maya, sino que la encontramos aún más al occidente: El tesorero del célebre Tutankhamen, el rey niño de Egipto, se llamaba Maya, mientras que en la filosofía egipcia encontramos el término Mayet, que significa el orden universal del mundo. En la mitología griega, las siete Pléyades, hijas de Atlas y Pleione, y hermanas de Hyades, enumeran entre ellas a una llamada Maia, también conocida como la estrella más brillante de la constelación de las Pléyades. Y finalmente, sabemos que nuestro mes de mayo se deriva de la diosa romana Maia, “1a grande”, la diosa de la primavera, hija de Fauno y esposa de Vulcano.
Volviendo a los mayas de América Central, encontramos que su nombre se deriva de la palabra Mayab, término que describe a la península del Yucatán, área clave de la base y hogar bio-regional de los mayas. Así pues, queda la pregunta; ¿quiénes fueron los mayas?. ¿Por qué el nombre asociado con esta civilización de América Central, aparece en muchas otras civilizaciones del mundo?. ¿Es tan sólo una coincidencia?. ¿De dónde vinieron los mayas?.
El dogma antropológico en boga, afirma que los mayas fueron parte de un numeroso grupo de amerindios que atravesaron el estrecho de Behring durante la última edad del hielo, hace 12.000 años, y eventualmente se establecieron en lo que hoy es América Central. Al leerlos recientes textos mayas como el
Popol Vuh, El Libro de Chilam Balam, y Los Anales de los Cakchiqueles, tenemos la clara impresión de que en verdad, los mayas llegaron de muy lejos, “del otro lado del mar llegamos al lugar llamado Tulan, donde fuimos engendrados y nacimos de nuestras madres y padres…” (Cakchiqueles).
A fin de que uno no crea que el asunto es simple, leemos en cualquier otra parte del mismo libro un texto algo adulterado según el cual hubo cuatro Tulanes:
“La gente llegó a Tulan de cuatro lugares”. En el oriente hay un Tulan. Otro en Xibalbay (el mundo inferior); otro en el occidente desde donde vinimos nosotros mismos, desde el oeste, y hay otro donde está Dios (arriba, en los cielos). Por eso hubo cuatro Tulanes”.
Al examinar el pasaje anterior, encontramos que el lugar de los orígenes, o el proceso de los orígenes descrito por los mayas en este último texto, es de naturaleza mandálica, celestial, y cósmica. Los cuatro Tulanes representan el paso del Sol, de oriente a occidente, como también un mundo superior y uno inferior. Además, una lectura de la antigua historia y mitología, Maya mejicana en general, demuestra que Tulan o Tollan es un nombre arquetípico, clave, tanto como un lugar real. ¿Que sucederla si Tulan no describiese necesariamente un lugar geográfico, sino un proceso de transformación y un punto de entrada de un reino o mundo a otro?. A este respecto, el recuerdo que los mayas tenían de sus orígenes, se parece al de los Hopi, que describe una travesía desde mundos diferentes, de los cuales el actual es el cuarto. Pero, ¿Qué son estos mundos?. ¿Representan las anteriores etapas de la vida en este planeta?. ¿O describen acontecimientos cósmicos que suceden simultáneamente en este planeta o en cualquier otra parte?.
Dejando a un lado por el momento la cuestión sobre los orígenes, nos encontramos en terreno más firme contemplando los logros de los mayas indudablemente, los mayas representan una de las civilizaciones más grandes que haya florecido en el planeta Tierra. Esparcidas a través de las selvas de Yucatán, y de las tierras montañosas de la actual Guatemala, hay un número increíble de ciudades antiguas y templos. Pirámides escalonadas, plazas elegantemente dispuestas, y centros ceremoniales exquisitamente adornados con piedras esculpidas y cubiertas por todas partes con inscripciones jeroglíficas.
Respecto a las espléndidas ruinas de los mayas, hay varias cosas que nos sorprenden, siendo la principal entre ellas, su aislamiento. Aún si se compara con la cercana civilización de las tierras montañosas mejicanas, el estilo artístico de los mayas es único. Aislados en las junglas de América Central, los mayas se nos presentan tan elevados como remotos. Al considerar sus pirámides que como torres se elevan sobre los contornos de la jungla, y sus intrincados jeroglíficos, también nos sorprende lo tarde que los mayas aparecen en la historia universal. Casi tres mil años después de que culminara la construcción de las pirámides en Egipto, con cuya civilización son justamente comparables, los mayas aparecieron súbitamente en escena.
Pero aún más dramático que el ascenso relativamente tardío de la civilización Maya, lo es su repentina desaparición. En el año 830 D.C. después de unos 500 a 600 años de intensa actividad, los principales centros fueron dejados a merced del tiempo y de la selva. De todos los enigmas dejados por los mayas, este parece ser el más grande. Aunque se han hecho esfuerzos para dar la hipótesis de una revolución interna, una sequía, o una peste, como causa del desalojo de los grandes centros, no existe ninguna prueba convincente que confirme alguna de estas teorías. Aún queda la posibilidad, tan conmocionante como puede ser para nuestra manera de pensar, de que los mayas abandonaron conscientemente su civilización cuando ella estaba en su apogeo. Si este es el caso, debemos preguntar ¿por qué?.
Íntimamente relacionado con el misterio del desalojo de los centros claves alrededor del año 830 D.C. está el enigma no sólo del significado de los jeroglíficos, sino de los datos calendáricos, matemáticos, y astronómicos dejados por los mayas. Si los mayas sólo hubieran dejado su arquitectura y su trabajo artístico, su civilización estaría en línea con lo más alto que la humanidad ha logrado, es decir, con los egipcios y los griegos, la dinastía Gupta de la India, los templos de Java, la dinastía T”ang de la China y la clásica dinastía Heian del Japón. Pero son además sus alcances científicos los que sobresalen tanto o más que las alturas armónicas de su trabajo artístico, los que continúan asombrándonos.
Comúnmente se habla de los alcances científicos de los mayas en términos de sus adelantos en el calendario. Los mayas calcularon la longitud de la revolución terrestre alrededor del Sol, con una precisión de cerca de una milésima de un punto decimal de acuerdo a los cálculos de la ciencia moderna. Esto, se nos dice incesantemente, lo hicieron sin nuestros instrumentos de precisión. No sólo eso, sino que elaboraron calendarios sobre los ciclos de las lunaciones y de los eclipses; Y aún más, tenían calendarios que registran las revoluciones sinódicas y las sincronizaciones de los ciclos pertenecientes a Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, y Saturno. Y, en algunos de sus monumentos encontrados los registros de fechas y acontecimientos que sucedieron hacen 400.000.000 de años. Ellos hicieron todo esto con un sistema numérico único e increíblemente sencillo y flexible, en el que contaban por veintenas (en lugar de hacerlo por decenas), y únicamente utilizaron tres símbolos de numeración escrita. ¿Por qué, y con qué fin?.
¿De qué manera el conocimiento del calendario Maya se refiere al misterio de sus orígenes, y al enigma del desalojo de sus ciudades principales en el año 830 D.C.?. Y ¿a dónde se fueron los mayas después del año 830?. Ciertamente, hubo quienes se quedaron, y sin embargo, hay una brecha tan clara, anterior al nuevo comienzo de la civilización Maya en la postrimerías del siglo X, que parece como si hubiera sido hecha de manera consciente y deliberada. No sólo existe una brecha entre el llamado Nuevo Imperio Maya, y el Gran Imperio Maya anterior al año 830 D.C., sino que también en la época en que llegaron los españoles, es como si se hubiera olvidado todo el conocimiento del pasado. Y sin embargo, quedó el calendario. Una pista. ¿Para quién?.
De hecho, los arque6logos ven el sistema del calendario tan sólo como eso, es decir, como una manera de registrar el tiempo. Pero queda sin respuesta la pregunta de por qué se gastó tanto tiempo registrando el tiempo, surge entonces la sospecha de que el calendario es más que un calendario. ¿Es también el sistema numérico, – tan delicadamente proporcionado- un medio para registrar las señales armónicas que no sólo se refiere a las posiciones del espacio-tiempo, sino a las cualidades resonantes del ser y de la experiencia, cuya naturaleza nos la oculta nuestra predisposición materialista?.
No hay ninguna duda de que en los volúmenes de literatura que se han escrito sobre los mayas y sus sorprendentemente precisos logros intelectuales, pocos son los escritores para quienes la civilización Maya no haya representado una “cosa del pasado”, y una civilización no tan avanzada como la nuestra. La visión que informa de casi todo lo que se ha dicho respecto a los mayas, es la visión atrincherada y progresiva de que los mayas representaron una de las diversas comentes de civilización que lucharon contra todas las dificultades ambientales para alcanzar nuestro nivel de materialismo y ciencia. Y por esta razón, la mayor parte de todo lo que se ha dicho respecto a los mayas puede estar completamente equivocado.
Después de muchos años de estudio y meditación sobre el misterio de los mayas, he llegado a la inevitable conclusión de que los mayas no pueden ser comprendidos con la vara que hemos usado para medirlos y juzgarlos. Habiendo captado intuitivamente que el objetivo de la vida de acuerdo a los mayas, en gran parte pudo haber sido muy diferente de lo que nuestra imaginación materialista puede reconocer, muy recientemente he llegado a la conclusión de que los mayas, al menos los mayas cuya civilización llegó a una parada repentina en su pináculo, durante el año 830 D.C., no sólo fueron más inteligentes que nosotros, sino que su ciencia estaba mucho más adelantada que la nuestra. Por esta razón poco importa el que ellos no hubieran utilizado herramientas metálicas, o inventos que ahorrasen trabajo, tales como la rueda (tampoco utilizaron bestias de carga).
Debido a que ellos pudieron realizar tantas cosas con tan pocos medios, los mayas tienen algo muy importante que enseñarnos en nuestro tiempo de crisis tecnológica y cambio paradigmático. En realidad, los mayas no sólo pueden poseer ya el “nuevo modelo”, sino también el conocimiento científico por el cual puede aplicarse éste modelo. Siendo esto así, no pudo haber sido meramente una casualidad, el que los mayas fueran la última de las antiguas comentes civilizadoras que florecieron en este planeta. Ni tampoco puede ser una casualidad, el que los mayas representen la última tradición antigua, a examinarse y entenderse a la Iuz” del pensamiento moderno. Parece que ya a llegado el momento para un “redescubrimiento de los maya”.
Al reflexionar en todo esto, he llegado a percibir la presencia espiritual de los mayas. Hábiles sabios de lo que nosotros llamamos tiempo, Maestros de la sincronización, los espíritus de los mayas se sonríen y hacen muecas. Por supuesto, la época es precisa. Todo esto ha sido diseñado, dispuesto, e impreso. Las pistas fueron dejadas deliberadamente.
Todo lo que se ha estado esperando es llegar a un estado mental que sea conveniente para interpretar las pistas. La depresión del actual estado mental, permite la posibilidad de interpretar las pistas, y sacar de ellas las conclusiones correctas. Conclusiones que pueden tener mucho que ver con timonear los asuntos planetarios no con rumbo a la extinción sino rumbo a una transformación.
Al preparar la presentación de este texto, hay dos cosas que me sirven de guía: el estudio de un fenómeno que he llegado a interpretar como un código maestro galáctico, y el presentimiento de que es absolutamente necesaria una ruptura dramática con el modelo científico ordinario, si hemos no sólo de sobrevivir sino de transformarnos de la manera más positiva y benigna posible. Después de haber sido menospreciado durante tanto tiempo, el Factor Maya debe ser examinado ahora.
La intención de escribir este libro me vino muy repentinamente. Sin embargo, mientras reflexionaba en ello, comprendí que había estado trabajando con el material por más de 30 años. En esta etapa de mi vida, y de la vida de este planeta, es necesario presentar clara, coherente, y honestamente aquello que es verdadero. Los medios para llegar a la verdad son múltiples. La intravisión, la intuición directa, la experiencia y la revelación, son complementados por el estudio, la investigación, la experimentación, y el examen. Todos estos elementos han sido puestos en juego al tratar con el Factor Maya, y al presentarlo. Pero más que cualquier otra cosa, siento que es mi deber presentar el Código Maya, o sea el Código Armónico, tan sencillo y directamente como sea posible.
Más que un calendario, el Módulo Armónico Maya presentado en esta época, evoca la imagen del I Ching en el Hexagrama 49:
Revolución (mutación).
Fuego en el lago.
La imagen de la REVOLUCIÓN.
De este modo, el hombre superior coloca en orden el calendario,
hace que las épocas sean claras.
Se ha dado a conocer este libro con miras a poner en orden el calendario -el calendario que conocieron los viajeros mayas del cosmos- y para destacar que estamos implicados en las estaciones galácticas. Armados y reasegurados con dicho conocimiento, podemos ponernos a tono con la Tierra, y abandonar nuestro infantil y ahora muy peligroso encaprichamiento con el mito del progreso y la superioridad tecnológica. En esto radica la importancia de El Factor Maya: Un Camino Más Allá de la Tecnología.
Por medio de un comunicado en Facebook firmado por su esposa, nos enteramos de la muerte del Sr José Arguelles “Valum Votán”. Al parecer este activo promotor del Calendario de las 13 Lunas y creador del “Encantamiento del Sueño” o Dreamspell, ambos inspirados en la matemática maya, murió a los 72 años este 23 de marzo (luna roja solar) a las 6:10 a.m. (sincrónicamente la misma hora en la que nació). Tras una breve temporada de enfermedad Arguelles dejó su cuerpo físico así como un enorme legado de investigación y activismo que seguramente será continuado por sus miles de seguidores alrededor del mundo.
